Iniziazione Cristiana

Come funziona il periodo di Iniziazione Cristiana (Catechismo) nella nostra parrocchia.
Parliamo di Iniziazione Cristiana e non di Catechismo perché il nostro obbiettivo è creare un percorso che coinvolga le famiglie, che non sia un appuntamento dove ai bambini vengono raccontate delle storie, insegnate delle preghiere, ma dove la famiglia viene coinvolta in un percorso di apprendimento o ri-apprendimento alla fede nei confronti dei figli.
Siamo convinti che l’esempio dei genitori sia il primo e fondamentale passo per creare nei bambini la curiosità e l’interesse per qualsiasi cosa e dunque anche per la Fede.
Il periodo, che coinvolge in diversi momenti i bambini, parte dal primo anno di scuola elementare e di solito viene strutturato così:
Il primo e secondo anno si incontrano insieme, con un percorso che li vede coinvolti le domeniche mattina, 4/5 domeniche nei periodi importanti della cristianità:

• incontro di conoscenza, 1^ Avvento, Epifania , Le ceneri, Quaresima, Pasqua , Saluto)
  Ci si incontra prima della messa delle ore 10.00 ( dalle 9:15 – 9:45 ) insieme bambini e genitori.
  Dal terzo al quinto anno incontri una volta al mese di solito la domenica mattina: ore 10:00 messa e dopo incontro di solito fino alle 12.00 circa (se si riesce, coinvolgiamo i genitori in momenti specifici dopo messa dedicati a loro).

Per le medie gli incontri sono una volta al mese di solito il sabato sera iniziando con la Messa delle ore 18 a seguire l’incontro e molte volte un momento finale di festa.

Nella nostra parrocchia non ci sono veri e propri catechisti ma gruppi di genitori che di anno in anno seguono i bambini.
I genitori sin dai primi anni sono accompagnati da “tutor” che li aiutano in questo compito di educazione alla fede dei propri figli.
Di solito cominciamo la prima settimana di ottobre.
Tramite gruppo WhatsApp avvisiamo chi è interessato.

In occasione del primo incontro daremo tutte le spiegazioni necessarie e risponderemo a tutti indubbi e le domande.

Sono circa 2.700 i rappresentanti delle varie comunità e aggregazioni cattoliche veronesi presenti all’Assemblea diocesana di sabato 16 maggio presso il Palariso di Isola della Scala. Il programma prevedeva, dalle 9.00, una prima parte con accoglienza, introduzione alla giornata e al percorso, momento di preghiera e intervento del vescovo Domenico Pompili); dalle 10.30 il lavoro sul Documento dell’Assemblea, prima e dopo il pasto fissato per le 12.30; nel pomeriggio le conclusioni affidate al Vescovo. Il Documento dell’Assemblea. Il Documento su cui verte il lavoro raccoglie il frutto delle Assemblee vicariali, che vede la conferma dei due compiti della Chiesa, già indicati dal Sinodo nazionale: l’annuncio e la prossimità. Per quanto riguarda il primo ambito, il discernimento vicariale ha fatto emergere che quanto oggi interpella le comunità non consiste tanto nell’aggiunta di nuove attività, quanto nell’esigenza che ogni attività pastorale trovi sorgente e finalità nella relazione con il Signore e nello stile fraterno: a questo proposito, le Assemblee hanno individuato nella spiritualità e nella formazione due dimensioni essenziali. Per quanto riguarda la prossimità, il discernimento vicariale ha fatto emerge due grandi dimensioni: l’importanza dell’accoglienza e della cura, in particolare verso la fragilità e la marginalità; l’impegno verso una reale apertura e collaborazione con il territorio. Il lavoro dell’Assemblea. I partecipanti erano suddivisi in tavoli di lavoro, avevano a disposizione quattro schede riportanti per ogni area pastorale una serie di affermazioni progressivamente numerate, le cosiddette propositiones. Su queste hanno espresso la preferenza che ciascuno in coscienza ritiene più opportuna ed urgente. Tutti i voti di ogni delegato partecipante vanno a indicare le priorità scelte dall’Assemblea.

Dalla Costituzione pastorale «Gaudium et spes» del Concilio
ecumenico Vaticano II sulla Chiesa nel mondo
contemporaneo(Nn. 33-34)
L’attività umana nell’universo
Con il suo lavoro e con l’ingegno l’uomo ha sempre cercato di
sviluppare maggiormente la sua vita. Oggi poi, specialmente
con l’aiuto della scienza e della tecnica, ha dilatato e
continuamente dilata il suo dominio su quasi tutta la natura e
principalmente in forza dei maggiori mezzi dovuti all’intenso
scambio tra le nazioni, la famiglia umana poco alla volta si
riconosce e si costituisce come una comunità unitaria nel
mondo intero. Da qui viene che molti beni che l’uomo si
aspettava soprattutto dalle forze superiori, oggi ormai se li
procura con la propria iniziativa. Di fronte a questo immenso
sforzo che investe ormai tutto il genere umano, sorgono tra
gli uomini parecchi interrogativi. Qual è il senso e il valore
dell’attività umana? Come si deve usare dei suoi frutti e delle
sue risorse? Al raggiungimento di quale fine tendono gli sforzi
sia dei singoli che delle collettività? La Chiesa, che custodisce
il deposito della parola di Dio, fonte dei principi religiosi e
morali, anche se non ha sempre pronta la risposta alle singole
questioni, desidera unire la luce della rivelazione alla
competenza di tutti, perché sia illuminata la strada che
l’umanità ha da poco imboccato. Per i credenti è certo che
l’attività umana individuale e collettiva, con quello sforzo
immenso con cui gli uomini lungo i secoli cercano di cambiare
in meglio le condizioni di vita, risponde al disegno divino.
L’uomo, creato ad immagine di Dio, ha ricevuto il mandato di
sottomettere a sé la terra con tutto ciò che è contenuto in
essa, di governare il mondo nella giustizia e nella santità, di
riconoscere Dio come creatore di tutto e, conseguentemente,
di riferire a lui se stesso e tutto l’universo, di modo che,
assoggettate all’uomo tutte le cose, il nome di Dio sia
glorificato su tutta la terra. Questo vale pienamente anche
per il lavoro di ogni giorno. Quando uomini e donne, per
procurare il sostentamento a sé e alla famiglia, esercitano il
proprio lavoro così da servire la società, possono giustamente
pensare che con la loro attività prolungano l’opera del
Creatore, provvedono al benessere dei fratelli e concorrono
con il personale contributo a compiere il disegno divino nella
storia. I cristiani pensano che quanto gli uomini hanno
prodotto con il loro ingegno e forza non si oppone alla
potenza di Dio, né che la creatura razionale sia quasi rivale del
Creatore. Sono persuasi che le vittorie del genere umano
sono segno della grandezza di Dio e frutto del suo ineffabile
disegno. Quanto più cresce la potenza degli uomini, tanto
più si estende e si amplia la responsabilità, sia individuale che
collettiva. Gli uomini non sono distolti dalla edificazione del
mondo dal messaggio cristiano, né sono spinti a
disinteressarsi del bene dei loro simili, ma anzi ad operare più
intensamente per questo scopo.